L’HISTOIRE DE LA LANGUE CORNIENNE

Racines celtiques

Le cornique est l’une des six langues celtiques, les autres sont le breton, le gallois, le manx(mannois), le gaélique irlandais et le gaélique écossais. On pense que les Celtes ont migré à travers le Royaume-Uni et l’Irlande depuis l’Europe continentale, apportant leurs langues qui étaient répandues dans les îles.

Deux groupes distincts, mais étroitement liés, sont devenus la base du développement des langues celtiques gaéliques modernes d’Écosse, d’Irlande et de l’homme dans le nord (connues sous le nom de celtique « q »), ainsi que des langues celtiques britanniques modernes du Pays de Galles, des Cornouailles et de la Bretagne dans le sud. (connu sous le nom de « C » celtique).

La division géographique entre eux a été sous-tendue par les invasions et les colonies d’abord des Romains, puis avec le V siècle. AD, les Saxons. La colonie saxonne a également conduit le grand nombre de Celtes anglophones à traverser la mer vers la péninsule d’Armorique, une route commerciale bien connue, emportant avec eux leur nom et fondant ainsi la Bretagne. En raison de leur délimitation géographique actuelle, ils ont commencé à diverger et à se développer de manière indépendante, devenant les six langues celtiques que nous connaissons aujourd’hui.

Un début de Cornouailles

On parlait de Cornouailles partout dans les Cornouailles, les îles Scilly, et dans une certaine mesure dans le Devon occidental et Exeter, jusqu’à ce que, après la bataille de Hingston en 936, le roi saxon Athelstan expulsa les Cornouailles d’Exeter et déclara que la rive est de la rivière Tamar était la frontière, qui, bien sûr, existe toujours aujourd’hui.

Malgré la séparation de son royaume du Wessex de Cornwall, Athelstan interférait toujours avec l’ordre du monastère celtique.

Étant donné que les monastères étaient généralement les sources et les dépositaires de manuscrits, cela peut être dû à l’absence de textes existants de cette première période cornouaillaise. Ce n’est que pendant la conquête normande qu’un petit nombre de documents apparaissent, notamment des manuscrits Bodmin du XIXe / Xe siècle donnant des noms cornouaillais d’esclaves libérés, une liste de vocabulaire cornouaillais latin appelé Vocabulum Cornicum et le Vocabulum Cornicum, à partir de 1400 environ, au verso de la charte 1340.

Cornouailles moyennes

La période de 1200 à 1600 est généralement appelée Middle Cornish, et pendant ce temps, de nombreuses pièces religieuses ont été écrites au Glasgow College.

Ces intentions étaient de sensibiliser les Cornouaillais aux histoires bibliques et à la vie des saints d’une manière accessible et parfois presque irrespectueuse.

Ils ont joué lors de tournées ouvertes connues sous le nom de plen-an-gwari, dont certaines se trouvent encore dans des endroits autour de Cornwall, les meilleurs exemples étant St.Just in Penwith et Perran Circle près de Perranport.

Parmi les pièces enregistrées, la plus importante est une trilogie datant du milieu du XIVe siècle, appelée l’Ordinalia, qui comprend Origi Mundi (origine du monde), Passio Christi (passion du Christ) et Resurrexio Domini (résurrection de Notre-Seigneur). ).

On notera également Bannan Meriasek, une pièce sur la vie de Saint Mieradoc de Bretagne, qui devint le patron de Camborne et récemment Bewnans Ke, la vie de St. Kea, a été redécouverte et publiée.

Les deux saints sacrés datent du XVIe siècle et contiennent une satire politique sur les événements contemporains. Par exemple, à Buvans-Meriasek, le soulèvement de Cornouailles de 1497 contre Henri VII est mentionné, puisque le roi tyran s’appelle Tevdar, un changement cornouaillais du nom de Henri VII Tudor.

Réforme et rébellion

La Réforme de l’Église anglaise a été un événement important qui a façonné l’avenir de la langue cornique.

Quand Edward VI a envoyé des commissaires pour utiliser le Livre de prière commune à Cornwall, ils ont rencontré résistance et troubles. Cornish a envoyé une lettre au roi déclarant que « nous, les gens de Corney, que certains d’entre nous ne comprenons pas et qui ne parlent pas l’anglais, abandonnons absolument votre service. »

Ils n’étaient pas satisfaits de la réponse, et ainsi en 1549 Exeter a laissé 6 mille personnes. Dans le Devon, une série de batailles a eu lieu, tuant 5 000 Cornish.

Ce fut un coup dévastateur pour la langue cornique, étant donné les effets de l’épuisement de la population de Cornwall. Avant le soulèvement dans le livre de prières, on pensait que Cornwall était en grande partie cornique parlant à Bodmin, avec plusieurs poches bilingues à l’est.

Moins d’un demi-siècle plus tard, au début du XVIIe siècle, des écrivains tels que Richard Creu et John Norden ont témoigné que le cornique ne se parlait qu’à l’ouest de Truro et que même ces locuteurs connaissaient l’anglais ainsi que le cornique natal à cette époque.

À partir de cette période, nos textes les plus célèbres sont «Tregear Fathers», une série de 12 sermons traduits de l’anglais vers le cornique par un prêtre nommé John Tregear, suivi d’un écrit patristique en cornique et en latin.

Cette 13e homélie (maintenant connue sous le nom de Mystère d’Alter) était basée sur les textes du Livre des Martyrs de Fox et était probablement composée par un autre membre du clergé.

Les deux textes sont intéressants en ce qu’ils sont de nombreux exemples de prose traditionnelle de Cornouailles par opposition à un poème sur des pièces religieuses, bien que le sujet soit, bien sûr, encore religieux. Elles ont eu lieu vers 1555 (pour les 12 premières homélies) et après 1576 (pour le 13).

Cornouailles tardives

Au cours des deux siècles suivants, le Cornish est devenu une phase connue sous le nom de Late Cornish.

Cheston Marshant Gwitian, qui était considéré comme le dernier locuteur du langage cornique, est décédé en 1665.

Pendant ce temps, un groupe de scientifiques bilingues de la région de Penzance, dirigé par John Cavin de Maushol, s’est réuni pour essayer de préserver leur langue.

Ils l’ont fait principalement en traduisant des parties de la Bible, dans l’espoir de raviver l’intérêt populaire pour la langue à travers la religion.

Par exemple, William Rowe, un fermier de Sancred, a traduit les différents chapitres du Nouveau Testament avec les Dix Commandements.

La prose laïque apparaît également au cours de cette période, et peut-être le conte populaire le plus célèbre de la langue des Cornouailles, Joan Jai Horr, a été écrit vers 1667 par Nicholas Boson de Newlin. Au début du XVIIIe siècle. Un éminent érudit gallois, Edward Louis, est venu à Cornwall pour étudier la langue, et en conséquence, nous avons un compte précieux sur le cornique, comme l’observateur moderne le disait. Le dernier fragment écrit de cette période est une lettre de William Bodiner qui a appris le cornique en mer auprès de pêcheurs chevronnés. La date de cette lettre est 1776.

Rennaissance

Au XIXe siècle, Cornish était mort en tant que communauté familière, bien qu’il existe des enregistrements de la langue parlée en particulier par les pêcheurs en mer.

Ce siècle a vu un regain d’intérêt pour la culture celtique, ce qui signifie que le cornique avait attiré une certaine attention scientifique.

Les écrits du milieu des Cornouailles ont été revus et des universitaires tels que Edwin Norris et Whitley Stokes les ont publiés avec commentaires et traductions.

Cependant, ce n’est qu’au début du XXe siècle que l’on a tenté de faire revivre la langue. En 1904, Henry Jenner, l’une des nombreuses personnes intéressées et travaillant sur le Cornish à l’époque, a publié son Cornish Handbook basé sur des textes à sa disposition au British Museum.

Cet élan a commencé le renouveau du cornique en tant que langue parlée vivante, et a été repris et poursuivi par, entre autres, Robert Morton Nance, qui a recherché et rassemblé plus de fragments de la langue, développant finalement un système d’écriture réglementé basé sur des textes médiévaux connus sous le nom de racine unique.

Le renouveau a continué de croître tout au long du début du XXe siècle, lorsque des cours du soir, des événements et des examens ont été créés, ainsi que certains enseignements dans des écoles en dehors du programme formel.

Des livres et des magazines ont été publiés pour les utilisateurs de la langues.

Dans les années 80 et au début des années 90, il y a eu un examen et une révision de la théorie de la renaissance des langues, ainsi que des études supplémentaires sur les textes. Cela a conduit à suggérer différentes approches qui ont émergé des premières études menées par Jenner et Morton Nans au début du XXe siècle.

Au début des années 1980, Richard Gandall a commencé à explorer les Cornouailles de la dernière période.

Il a travaillé sur l’hypothèse que le renouveau linguistique devrait être basé sur les dernières preuves disponibles lorsque la langue a été parlée pour la dernière fois, et la forme cornique, maintenant connue sous le nom de cornique moderne, est née de ce travail.

À la fin des années 1980, le Dr Ken George a fait de nombreuses recherches sur la phonologie des langues, y compris comment mieux la relier à l’orthographe à l’aide d’un système d’orthographe simplifié, et le résultat a été le début du cornique commun. Puis, en 1995, un scientifique celtique, le professeur Nicholas Williams, a proposé une version augmentée du « Single Cornish », appelée « United Cornish Revamped », qui prend comme source principale des textes du XVIe siècle.

Le futur

Les quatre options ont été utilisées par les conférenciers et les étudiants, et malgré les différences de concentration et d’approche académique, elles étaient toutes comprises.

Il a été décidé que pour faire avancer la langue à son plein potentiel, une écriture standard devrait être convenue pour une utilisation dans la vie publique et dans les écoles, bien que chacune des formes puisse continuer également, car elles sont toutes des variantes réelles, de valeur académique et très recherchées de la langue.

Le processus d’écriture standard était basé sur la connaissance d’un large éventail d’utilisateurs de Cornouailles, ainsi que sur l’expérience et les conseils d’une commission composée d’experts linguistiques bien connus qui connaissent des situations similaires ailleurs.

Tous les locuteurs du cornique ont pu exprimer leur point de vue, qui a constitué la Commission de la preuve.

Le résultat de ce processus a été l’adoption de l’écriture standard, qui est basée sur tous les systèmes utilisés par les locuteurs.

Il est désormais utilisé dans l’éducation formelle et la vie publique, et a déjà conduit à une plus grande utilisation de la langue dans ces domaines de travail, avec de nouvelles ressources pour les écoles et une nouvelle prise de contrôle du cornique par les autorités publiques. Les locuteurs peuvent continuer à utiliser la forme qu’ils souhaitent dans leur vie privée, mais le formulaire standard permet un plus grand succès dans le développement de la langue en public.

Nous espérons que tous ceux qui pratiquent le cornique pourront maintenant avancer ensemble pour adopter la langue à l’avenir.